Honmon Butsuryu-Shu – Porto Alegre

“Perfeição não é fazer tudo certo é haver equilíbrio em tudo”


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O que significa HBS – Honmon Butsuryu-Shu?


O significado de “Honmon Butsuryu-Shu” Honmon Butsuryu-Shu significa, numa tradução literal, “Religião Budista do Caminho Primordial do Sutra Lótus Estabelecida pelo Buda Primordial”. O Mestre Nissen, fundador da HBS, quis dizer que a religião do Odaimoku (expressão que faz referência ao Namumyouhourenguekyou) foi estabelecida pelo Buda Primordial que manifestou sua vida eterna nos capítulos do Caminho Primordial do Sutra Lótus, que contém a essência do Budismo.

Fonte: http://www.budismo.com.br


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Gohoumon: Nunca Duvide


Arigatougozaimassu,

Discurso Religioso do dia 18/01/2011 – Templo Central Nikkyoji – Sacerdotisa Kondo Myoushuu.

Arigatougozaimassu.


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Calendário da HBS


Dia 1.º “Pare de se queixar”
Será que hoje eu não me manifestei com queixas avarentas?
A avareza sacrifica o corpo e as queixas, martirizam o espirito.
Vamos reconhecer a felicidade de ter o indispensável, e como
prece para não cair em tentação de se queixar do destino e
penitências dos pecados do passado, vamos pronunciar
intensamente o namumyouhourenguekyou. 

Dia 2. “Não permita se irritar”
Será que hoje eu não me irritei nem me manifestei com arrogância?
A ira consome o corpo e para os arrogantes não há progresso.
Como prece para conseguirmos se elevar espiritualmente, praticar
A fé e evitar a ira e a arrogância, vamos nos esforçar em praticar
o Odaimoku.

Dia 3. “Acredite no Gohonzon com absolutismo”
Será que estou mesmo acreditando que as palavras de oração do Odaimoku, oriundas do Sutra Lótus e transmitidas pelo Jyougyou Bossatsu é uma oração, que condensa e atende as finalidades de milhares de orações, das religiões ? No Namumyouhourenguekyou estão agrupadas todas as preces, orações, súplicas e venerações feitas a todos os tipos de divindades, santidades e espiritualidades. Vamos reconhecer a felicidade de podermos contar com essa poderosa, perfeita e harmoniosa, mas resumida oração e, praticar intensamente o Kushou (Oração).

Dia 4. “Tenha convicção de que o Gohonzon está Vivo”
Será que estou mesmo venerando o “Odaimoku” inscrito no “Gohonzon” como sendo a presença de “Buda” em vida ? A presença de “Buda” em vida é o “Odaimoku” inscrito no “Gohonzon. Vamos praticar o Kushou, para receber a bênção de “Buda” e como prece para que consigamos venerar sem hesitação, que o “Gohonzon” é realmente a presença de “Buda”em vida, vamos praticar o Kushou.

Dia 5. “ Ore por suas preces”
Será que eu estou mesmo acreditando estar de posse de uma poderosa oração, que atende qualquer prece?
Vamos sempre ter alguns objetivos na vida, fazer constantes preces para que elas sejam atingidas, para assim vivermos o cotidianos baseado nas práticas religiosas. Qualquer prece feita ao “Gohonzon” será indubitavelmente atendida, portanto, vamos praticar intensamente o “Kushou” após termos recebidos as graças, poderemos sentir a grande sensação de alegria e gratidão.

Dia 6. “ Eternize os antepassados pela oração”
Será que eu estou mesmo acreditando que a única maneira de obter a salvação e transmissão de virtudes às almas é através das virtudes obtidas do “Odaimoku”. Uma das principais finalidades de uma religião, deve ser a transmissão das virtudes da prática da fé aos nossos antepassados.
A única oração que numa só frase, consegue extinguir os males do passado e a purificação da alma para alcançar o nirvana é o Odaimoku vamos praticar intensamente o Kushou para um dia conseguirmos merecermos o nirvana e ter a satisfação de ouvir a sagrada voz de Buda em plena consciência.

Dia 7. “ Ouça os ensinamentos com alegria”
Será que eu estou sempre ouvindo o “Gohoumon” com verdadeira satisfação ? Ouvir “Gohoumon” faz parte dos rituais da nossa religião. Para podermos compreender o quanto antes o verdadeiro sentido do ouvir e refletir, vamos ouvir o Gohoumon (ensinamentos de Buda) com satisfação para o aprimoramento da prática da fé.

Dia 8. “Ore noite e dia o Odaimoku”
Será que eu estou mesmo de manhã e a noite praticando o Kushou com verdadeira satisfação?
Todas as manhãs, como prece para que possamos ter um dia de paz e felicidade, vamos praticar o Kushou e no final do dia, como gratidão por ter passado mais um dia feliz sem privações e incidentes, vamos igualmente praticar intensamente o Kushou.

Dia 9. “Lembre-se que o zelo ao altar é a prioridade da fé”
Será que eu estou zelando do Gohouzen com verdadeira satisfação ? Se o “Gohouzen” é o altar sagrado onde está ostentado o Gohonzon (Imagem Sagrada), com a transcrição do Namumyouhourenguekyou que representa a imagem de Buda em vida e que atende todas as nossas preces, devemos zelar com sincero respeito.
Como prece para que consigamos cuidar com verdadeira satisfação, sinceridade e respeito, o Gohouzen, vamos intensificar a prática e oração do Odaimoku (Namumyouhourenguekyou).

Dia 10. “ Aprimore-se a cada dia na prática da fé”
Será que eu estou negligenciando com o aperfeiçoamento e o progresso da nossa religião?
Vamos nos esforçar sempre em ouvir, refletir e aperfeiçoar os conhecimentos sobre a nossa religião. E como prece para que através desses esforços consigamos ter as nossas preces atendidas, vamos praticar o Kushou, a nossa poderosa oração que indubitavelmente atenderá a todas as súplicas.

Dia 11. “ Aceitar para receber e transmitir”
Será que eu estou aceitando com carinho e satisfação as orientações religiosas? Uma das condutas dos súditos do Budismo é aplicar a misericórdia. Orientar, aconselhar e converter as pessoas com carinho sobre os assuntos da religião, faz parte da misericórdia. Como prece para que em qualquer oportunidade, possamos orientar as pessoas, com carinho e respeito e que ao mesmo tempo consigamos aceitar e receber as orientações dos outros com satisfação, vamos praticar o Kushou.

Dia 12. “Respeitar os orientadores”
Será que estou mesmo honrando os Mestres (Odoushi) e também conseguindo ser honrado mutuamente pelos fiéis? Honrar e respeitar faz parte do espirito religioso.
Como prece para que consigamos honrar e respeitar o Gohonzon, os Odoushi, os Kyoumu-san (sacerdotes) e ainda ser respeitado e honrado mutuamente, vamos praticar o Kushou.

Dia 13. “Se entregar ao Gohouzen”
Será que eu estou mesmo confiando tudo à religião e vivendo o cotidiano com satisfação ?
Se confiarmos tudo ao poder da religião e pronunciarmos constantemente o Odaimoku, conseguiremos automaticamente, pureza, satisfação e elevação do espirito.

Dia 14. “ Lembre-se repassar os ensinamentos”
Será que hoje eu transmiti a alguém a importância da nossa religião?
Converter e conquistar novos fiéis, se torna um grande ato de virtude.
Vamos transmitir a todos que conhecermos, as graças que podemos adquirir através do Odaimoku.

Dia 15. “ A participação nos cultos é o Barômetro da Fé”
Será que eu não estou negligenciando com a cooperação de comparecer as sessões de Okou (Culto)?
Vamos nos esforçar em comparecer as sessões de Okou, de preces assistenciais (Odyogyou), da igreja, mensais, e nas residências. O Odaimoku pronunciado em conjunto traz verdadeira satisfação ao espirito.
Devemos se conscientizar que estar ligado com a religião é receber graças depende de freqüentaras sessões de Okou.

Dia 16. “ Contribuir voluntariamente e com prazer”
Será que eu estou oferecendo com real satisfação as contribuições materiais e financeiras ao templo ?
Sabemos que todos os atos de virtudes que praticamos na vida, converter-se-á em retorno para o nosso próprio bem.
No caso de contribuições beneficentes, materiais e financeiras em favor do templo produzirá o mesmo efeito.
Vamos nos apoiar no poder do Odaimoku, vencer os desejos gananciosos e com satisfação contribuir com bens materiais e financeiros, em favor da religião.

Dia 17. “ Seja ativo nos Gohoukos, atividades físicas do templo”
Será que eu não estou negligenciando minha cooperação física pessoal em prol da religião ?
Simples fiel, ou fiel com cargos no templo, todos devemos reunir esforços em dar nossa cooperação fisicamente, para em troca receber a extinção dos nossos pecados e encontrar o caminho da felicidade.
Vamos fazer preces com Odaimoku para que possamos dar com satisfação a nossa cooperação física, ação importante para o progresso da nossa seita.

Dia 18. “ Não se esqueça da Gratidão por receber o dia de hoje”
Será que eu estou agradecendo do fundo do coração ao Gohouzen, a proteção e segurança que tenho recebido até hoje?
Ter vivido com segurança e sem incidentes até hoje é prova de que estamos recebendo proteção de Buda.
Como gratidão por estar recebendo esta bênção, vamos praticar intensamente o Kushou.

Dia 19. “ Seja um devoto exemplar à sociedade”
Será que eu estou tomando atitudes compatíveis com a minha posição social.
Cada um de nós, devemos saber, quais os direitos e obrigações que temos perante a sociedade.
Fiéis humildes e simples, fiéis com cargos no templo, pais e filhos, cada um deve respeitar-se reciprocamente e para que possamos aceitar com perfeição e sem relutância. A pratica da oração do Odaimoku nos traz o Kushou.

Dia 20 “ Cuidar da saúde é valorizar o corpo dármico !”
Qual será os cuidados que estou tomando em benefícios da minha saúde?
Sem possuirmos boa saúde não podemos nos sentir felizes, nem cooperar em favos do templo ou da sociedade. Como finalidade de preservarmos a saúde, vamos praticar adequadamente, esporte, lazer, repouso e tomarmos ainda as devidas precauções com a higiene, alimentação e sono, para que possamos servir a sociedade com boa disposição.

Dia 21. “ Saiba empregar bem, pois tudo que recebe é uma bênção”
Será que hoje eu não desperdicei alguma coisa?
Um centavo em dinheiro, uma folha de papel, um copo de água tudo que possuímos no mundo vêm da bênção da do Gohouzen.
Portanto, vamos nos esforçar em economizar mesmo um minuto, remanejá-lo, para que sempre sobre algum tempo, para que em gratidão ao que possuímos, praticar algum ato de virtude e como prece para que isso seja alcançado, vamos praticar intensamente o Kushou.

Dia 22. “Orar antes das refeições para lembrar do objetivo de se alimentar”
Será que eu estou agradecido à doutrina de “Buda”, pelas refeições diárias com as quais sou agraciado?
Quando tudo que recebemos se torna rotina, esquecemos o seu valor e o espirito de gratidão. Nós discípulos de “Buda” devemos estar sempre agradecidos pela compaixão que ele nos oferece e como gratidão praticar intensamente as orações do Namumyouhourenguekyou.

Dia 23. “O equilíbrio é fundamental no budismo”
Será que estou contrabalançando racionalmente o meu modo de viver?
Lamentar-se da vida comparando com a fartura dos outros não leva a nada. Devemos procurar viver uma vida moderada, eliminando os supérfluos, a ociosidade e procurar elevar-se espiritualmente.
Como prece para que possamos progredir espiritualmente e ser racional, a prática da fé através da oração do Odaimoku é fundamental.

Dia 24. “ Sua família é também seu tesouro. Compartilhe sua fé com ela!”
Será que eu estou seguindo as práticas religiosas em conjunto com a família ?
Família verdadeiramente feliz é aquela que pratica a religião em conjunto.
Como prece para que possamos ter uma família feliz que coopera unida em favor da religião, vamos praticar intensamente o kushou.

Dia 25. “ O amor filial ultrapassa o limite da vida através da prática da fé”
Será que eu estou preocupado em manter meus pais com amor filial e também cultuar aos antepassados ?
Assim como manter os pais com carinho, é dever humano, homenagear por meio de cultos e outros atos religiosos as datas de falecimentos dos antepassado, são deveres dos sucessores.
O oração do Odaimoku é a melhor forma de cultuarmos nossos antepassados.

Dia 26. “ A Herança religiosa traz felicidade para toda a família”
Será que estou me esforçando ativamente em favor da religião e através da delicadeza e aconchego, conseguindo manter minha família feliz ?
Agradecidos pela felicidade de pertencermos a uma verdadeira religião, vamos procurar respeitar a personalidade e opinião de cada um, para termos uma família alegre e harmoniosa.

Dia 27. “Zelar das suas finanças, aumenta a sua capacidade de contribuir”
Será que estou sempre orçando as minhas despesas e também anotando e controlando meus gastos, num livro de despesas?
Nós os fiéis, além de se esforçar em favor da religião, devemos também cuidar da saúde, evitar a ociosidade, não adorar as falsas crenças e evitar ainda os desperdícios referentes as despesas desnecessárias, pois o sucesso no equilíbrio do orçamento caseiro está no uso racional das receitas.
Vamos planejar um orçamento mensal sem gastos inúteis, compatível com a renda obtida e para ter um controle, anotar diariamente os gastos num livro de despesa.

Dia 28. “ A cordialidade é prática fundamental de um Bossatsu”
Será que estou me esforçando para deixar os meus vizinhos contentes comigo, por meio da cordialidade e delicadeza? Nós os fiéis do Butsuryu-shu, devemos tomar atitudes exemplares de amor a humanidade. Assim sendo, como prece para que consigamos ser úteis e receber o respeito do nosso próximo, vamos praticar a fé corretamente , exatamente como aprendemos nos ensinamentos.

Dia 29. “Viva a religiosidade em acordo com as responsabilidades sociais”
Será que eu não estou sendo negligente com o meu emprego?
Trabalhar com assiduidade e honestidade na sua profissão, também faz parte de cooperar pela religião.
Como prece para que consigamos trabalhar com eficácia na profissão e também para o bem da humanidade vamos praticar intensamente o Kushou.

Dia 30. “ Tome iniciativas sociais, também corresponde a fé”
Será que eu não estou criando algum transtorno para a humanidade?
Para o bem da sociedade é importante que todos cooperem em conjunto.
A finalidade da nossa religião é fazer prece através do Kushou, para que possamos deixar de lado o egoísmo, não criar aborrecimentos à sociedade e criar iniciativas que resultem em benefícios da humanidade.

Dia 31. “ Reflita a respeito do que pode fazer a mais ou aprimorar”
Será que estou integrado e cumprindo as minha obrigações, como fiel da Religião Primordial que é a Butsuryu-Shu que nos assegura a bênção divina ?
A razão de viver, está em crer numa verdadeira religião.
Para uma pessoa é muito importante reconhecer o valor da sua existência e cumprir o seu dever. Protegido pelo poder da oração, vamos divulgar os preceitos de Buda, para que com isso consigamos o objetivo de implantar na terra, o verdadeiro sentido do Budismo.
Como prece para atingirmos essa finalidade, vamos praticar e expandir intensamente o Namumyouhourenguekyou.

Este calendário foi editado em 1980 no período da gestão do Arcebispo Japonês Suzuki Seiryu e elaborado pelo Sr. Tokuo Uematsu do templo Nikkyoji de São Paulo.


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Introdução ao Sutra Lotus I


Introdução teórico-Histórica
ao Mundo do Sutra Lótus

“Honmon Mappon ( 15° ~ 22° )
(Oito primeiros Capítulos do Caminho
Primordial)
Honmon Ippon Nihan
( Um Capítulo e duas metades do
Caminho Primordial)”

ParteFinal

Cinco Estágios (Go-hon)

1.Zuiki-hon : Estágio de ouvir e sentir satisfação
2.Dokujyu-hon : Estágio de colocar em prática
3.Seppou-bon : Estágio de transmissão
4.Kengyou rokudo-hon : Estágio em que se almeja os Seis Tipos de Prática
de um Bossatsu
5.ShougyouRokudc-hon: Estágio de prática exclusiva dos Seis Epos de Prática
de Bossatsu.

No momento da pregação, aparentemente, estes Quatro Tipos de fé foram destinados aos seres da época e os Cinco Estágios aos seres que viriam após o seu regresso ao estado primordial. Entretanto, se prestarmos bastante atenção, notaremos que na realidade todos eles foram destinados e remetidos ao seres que nasceriam nesta era Mappou. E que, dentre estes itens o mais importante é o primeiro dos Quatro Tipos de Fé e dos Cinco Estágios , ou seja, O Súbito despertar da fé e a Primeira Satisfação.
O mestre Nitiren Shonin cita: ” Os ‘Quatro tipos de fé’ e ‘Cinco Estágios’ representam a prática essencial do Sutra Lótus. 
É o claro espelho tanto para os contemporâneos de Buda como para os de épocas posteriores. Segundo Myoraku Daishi: O súbito despertar da fé é o início da prática do caminho primordial. Dentro destes o primeiro dos ‘quatro tipos de fé’ , O súbito despertar da fé e o primeiro dos ‘Cinco Estágios’, A Primeira Satisfação , juntos formam o escrínio (Houkyou) contendo os tesouros dos Cem mundos , Mil fatores e dos Três Mil Mundos Num Subitâneo Pensamento. São o portão de onde surgem os Budas das Dez direções e Três Tempos (Sanze).” (Goibun Shukussatsu pág.1538).
Por conseguinte, O Súbito despertar da fé e a Primeira Satisfação compõem o modelo essencial de prática da fé que todos os devotos do Sutra Lótus que vivem a atual era pós Buda Mappou devem seguir. Dentro deste estilo de fé, encontra-se embutido o grande merecimento da iluminação.

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Cont… Introdução ao Sutra Lotus II


No 18°capítulo, “As Virtudes da Gratidão”, Buda prega a virtude dessa satisfação e alegria. Isto é, baseado no modelo citado de Gojyuutenden Zuiki no Kudoku (A virtude da transmissão de satisfação a cinqüenta pessoas), descreve a enorme virtude que se adquire mesmo que a qüingentésima pessoa tenha a mínima satisfação prática da Fé.
No capítulo 19°, “As Virtudes dos Discípulos”, Buda prega que todos que se dedicarem à prática do Sutra Lótus serão purificados em todos seus seis sentidos.
No capitulo 20° , “O Bossatsu que Jamais Desprezou”, Buda expõe a figura do Bossatsu Fukyou como paradigma perfeito de um devoto e propagador do Sutra Lótus (que na verdade foi ele próprio em vidas passadas).
Após esclarecer como executar a expansão na era Mappou, no capitulo 21°, “A Força Divina de Buda”, o Buda Primordial faz a concessão do conteúdo total de sua iluminação, introduz toda sua iluminação dos “Três Mil Mundos Num Subitâneo Pensamento” num só Dharma, o Myoho, e o concede ao Bossatsu Jyougyou. Isto é chamado de “Concessão individual” (Beppuzoku), pois concede unicamente ao Primordial Bossatsu Jyougyou a missão de transmitir os ensinamentos na era Mappou.
No 22º e último dos Oito Capítulos do Caminho Primordial, “A Concessão”, Buda faz a Concessão Geral (Soufuzoku) do Myoho e da missão de expansão aos demais Bossatsu Primordiais e Transitórios para que, de acordo com suas forças, tempo e capacidade, escolhessem o local para expandir, seja neste mundo nos primeiros dois mil anos após o regresso de Buda ao estado primordial ou em outros mundos a seres em que já foram semeadas a causa e essência da iluminação.
Esta é, em linhas gerais, a origem do Odaimoku (Namumyohorenguekyo) que recebemos nos dias de hoje. Os ensinos dos Oito Primeiros Capítulos do Caminho Primordial do Sutra Lótus são, em suma, a fonte do Grande Dharma da salvação dos seres da era Mappou em que vivemos e do Namumyohorenguekyo, transmitido exclusivamente pelo Buda Primordial ao Bossatsu Jyougyou, para que infalivelmente chegasse até nós por intermédio dele, que renasceu como o Grande Bossatsu Nitiren Shonin.
A esse respeito, o mestre Nissen Shonin faz a seguinte citação (goshinan):
“Sem os Oito Primeiros Capítulos do Caminho Primordial
não haveria a transmissão ao Bossatsu Jyougyou; portanto, Oito
Primeiros Capítulos do Caminho Primordial e .
Namumyohorenguekyo são um só.” (Coleção do mestre Nissen vol.7 Pág, 243)
Os Oito Primeiros Capítulos do Caminho Primordial são o “Fator Originário” (Nouken no Kyousou) do Odaimoku que hoje recebemos , e o Odaimoku é o “Corpo Dharmico Originado” (Shoken no Hottai).
O Bossatsu Jyougyou, protagonista dos Oito Capítulos Honmon Happon, ordenado pelo Buda Primordial, renasceu em nossa era Mappou como um simples humano chamado Nitiren e, posteriormente, pela expansão e cumprimento de sua nobre e grande missão autenticou sua verdadeira identidade e condição de Bossatsu Jyougyou. Nitiren Shonin cita:
“Certamente, este Gohonzon, dentre os cinqüenta anos de pregação de Buda, só nos últimos oito anos e, mesmo dentre os últimos anos, somente aparece entre os oito capítulos, 15° ~ 22° ”
(Goibun Shukussatsu pág,1624)

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Cont…Introdução ao Sutra Lotus (Final)


 

Cap. 15º Os Bossatsus Emergidos da Terra Cap. 19º As Virtudes dos Discípulos
Cap. 16º A Imensurável Vida de Buda Cap. 20º O Bossatsu Fukyou que jamais Despreza
Cap. 17º Classificação das Virtudes Cap. 21º A Força Divina de Buda
Cap. 18º As Virtudes da Gratidão Cap. 22º A Concessão
E, quanto ao Grande Dharma revelado nos Oito primeiros Capítulos do Caminho Primordial, afirma: “Nitiren abstém-se do amplo e resumido, venera apenas a essência, isto é, as cinco sílabas do MyoHorengekyo” (Goibun Shukussatsu pág.1042).

O Dharma revelado no Ippon Nihan (Um Capítulo e Duas metades) sem dúvida alguma é verdadeiro, entretanto diz respeito particularmente à prova intema (Go-Naishou) o Buda Primordial, somente venerável pelos contemporâneos de Buda. Para nós que viveríamos numa era posterior à sua destinou-nos sua alma por intermédio do Bossatsu Jyougyou e portanto não há como recebê-la senão pelas mãos deste grande Bossatsu. Seria como sabermos da existênciade um tesouro e não termos como alcançá-lo. Seria como observar o tesouro de outrem. Em outras palavras, não nos seria útil. Por estas razões é que o trecho do Ippon Nihan, separado dos demais capítulos que completam os oito é chamado de “O caminho Prirnordial Embutido no caminho Provisório” (Shakutyuu no Honmon), semelhante à sombra do Caminho Primordial. Em vista disso, o Honmon Happon que recebemos é o Caminho Primordial da Terra Primordial (Honji), exatamente aquele que nos foi transmitido. “A Religião do Caminho Primordial do Sutra Lótus é a Butsuryu-Shu. (Religião Estabelecida pelo Buda Primordial) [abreviação] A Religião do Caminho Primordial do Sutra Lótus é aquela que distingue a superioridade do Primordial sobre o Provisório, adota o “Um capítulo e Duas Metades”, de seu interior extrai a quintessência, o Namumyohorenguekyo, e transmite-o ao Bossatsu Jyougyou, que revela na era Mappou estas cinco letras (Myo-Ho-ren-Gue-Kyo) como o Verdadeiro Dharma (Honpou). Apenas estas cinco letras representam a causa e essência do Verdadeiro Dharma. O “Um Capítulo e Duas Metades” representa o Caminho Primordial da Era de Buda (Zaisse), mas não é a Causa e Essência do Caminho Primordial do Passado Remoto (Kako Kuon Gueshu no Honmon). Por ser o tipo de bênção que os contemporâneos de Buda receberam (Dattyaku), o “Um Capítulo e Duas Metades” é Caminho Primordial, mas embutido no Caminho Provisório. Por isso, comparado ao verdadeiro Caminho Primordial, é uma versão traçada pela provisoriedade”.
(Mestre Nissen. Doutrina Butsuryu. Butsuryu Seiten pág.803)

O Capítulo “A Imensurável vida de Buda” é destinado a seus contemporâneos. Somente o Odaimoku é a causa e essência da Era Mappou. (Verso n. 1400)

Os Oito Capítulos são a parte da expansão da causa e essência na era pós Buda.

O Um Capítulo e Duas metades a bênção dos contemporâneos de
Buda. (Verso n. 2269) * Interpretação do Livro Gohomon Yougo Jiten pág 74, 1973. Nitijyu Ishii.


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Mais fotos do Festival Primordial


Arigatougozaimassu,

Mais fotos do Festival Primordial agradecimentos ao Kyougyou Amaral.

Esse ano foi incrível, mas com certeza teremos muito mais Festivais para podermos curtir e expandir o Dharma.

Fotos no  Flickr

Arigatougozaimassu.


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Arigatougozaimassu!


ARIGATOUGOZAIMASSU 

Usamos esta palavra de saudação, ou cumprimento, entre os fiéis da Butsuryu-Shu. Substitui os: “bom dia”, “boa tarde e” “boa noite”.

Na língua japonesa, o uso desta palavra é geralmente de agradecimento. Entretanto, por ser composta pelos ideogramas ARI (existir) e GATAI (difícil) possui, implicitamente, o significado de alguma coisa difícil.

No nosso cotidiano, tomamo-nos incapazes de valorizarmos o que temos: a saúde, a família, os amigos, a casa, a comida, o trabalho, etc. Entretanto, nada é meramente casual. Tudo tem sua causa e efeito. Os fatos não ocorrem pela nossa simples vontade de que isso aconteça e nem as pessoas se encontram onde e quando desejamos.

A nossa própria existência já é um episódio digno da mais profunda reflexão. O nascimento de um ser humano nunca é um acidente, mas, sim, é um resultado de uma meticulosa programação das leis do Universo. Sem, contudo, entrar no mérito da questão, do ponto de vista científico de um laborioso processo genético científico ou do aspecto religioso; podemos afirmar que cada nascimento só se concretiza após uma sucessão ilimitada de fatos rigorosamente ordenados. Em primeiro lugar: é necessário que seus pais tenham nascido e se encontrado. Mas para isso era preciso, também, que os pais deles (e já são quatro) tivessem nascido e se encontrado. Por sua vez, cada um desses quatro descende de outros dois pais, etc. Em outras palavras, cada um de nós tem 2 pais, 4 avós, 8 bisavós e 16 tataravôs.

Mas se retrocedermos mais uma geração, isto é, até a quinta geração, o número de avós aumenta para 256; na sexta para 65.536. Obviamente, cinco gerações apenas não constroem uma humanidade, mas o número de avós já é surpreendentemente grande. Assim, cada ser humano é resultado da existência, e do encontro entre si, de um número infinito de ancestrais em sua devida época.

Por essa razão, ao pronunciarmos ARIGATOUGOZAIMASSU, no nosso dia a dia, estamos agradecendo a oportunidade de encontrarmos um ao outro e, juntos, de praticarmos a fé religiosa. Acima de tudo, estamos manifestando a nossa profunda gratidão pela rara oportunidade que tivemos da nascer entre os seres humanos e principalmente de encontrar o Gohonzon do Odaimoku.

O mestre Nissen Shounin nos ensina a utilizar esta palavra como um hábito oral.


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Como Pronunciar as Orações da HBS


Arigatougozaimassu,

Hoje posto para vocês um link com a pronúncia correta das Orações da HBS

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Arigatogozaimassu.


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Fotos do Festival


Arigatogozaimassu,

Como prometi, posto agora as fotos do Festival. Desculpe a demora.

Durante a semana vou adicionando novas fotos.

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