“Não se esqueça das orações matinais e noturnas, para o seu bem e para o bem de outro também”

“Não se esqueça das orações

matinais e noturnas,

para o seu bem e

para o bem de outro também”

Este ensinamento do Grande Mestre Butsuryu Kaidou Nissen Shounin, nos transmite que mesmo na prática da fé, existe algo básico e fundamental, que não podemos falhar, são as orações matinais e noturnas.

Para que tudo transcorra bem, é preciso fazer uma renovação diária da prática da fé, nunca achando que, só porque fez ontem que não precisa faze hoje. É assim que fazemos a manutenção espiritual.

Fisicamente, tratamos diariamente da higiene, tomamos banho, escovamos os dentes, nos exercitamos e nos alimentamos. Esta é a manutenção básica e mínima que damos ao corpo. Quem negligencia isto torna-se uma pessoa desagradável, para si e para os outros. Acontece que deveríamos ter o mesmo cuidado com a parte espiritual, lapidando-a diariamente.

Vemos muitas pessoas com muitos problemas, também muitos vivem resolvendo problemas, porém, por que será que eles não diminuem?

A resposta é simples, não basta varrer o chão e ficar com a mão suja, não basta lavar as mãos e não purificar os corações.

Muitas vezes permitimos o sofrimento pela sujeira mental e espiritual que carregamos. Chamamos isso de carma negativo.

Só que este carma negativo devido a nossa impeifeição e negligência, mais tende a aumentar do que diminuir.

Por isso, mais do que qualquer coisa, devemos estar sempre nos purificando e lapidando.

Outro cuidado que devemos ter como o carma negativo é que, ele não é visível, é apenas constatável, ou seja, não o vê do jeito que vê uma mão suja, percebe-se sua existência quando as coisas estão fora de controle e quando você começa a sentir o sofrimento.

Por isso pode se dizer que o carma negativo é extremamente perigoso, pois as pessoas não percebem, ou se sabem não ligam, tal como a sujeira atrás do sofá ou debaixo do tapete.

Só que a sujeira debaixo do tapete, você pisa nela, enquanto que a sujeira do carma negativo, pisa em você.

Quando o verso nos ensina:

“Não se esqueça de orar de manhã e a noite”, quer dizer que não devemos dar tempo ao tempo, para que as coisas piorem.

Sempre que estiver em dia com as orações, estará sempre acumulando mais virtudes e conseqüentemente menos carma negativo.

Vejamos um exemplo da natureza.

Há um tipo de peixe que caça suas presas fora da água, ou seja o peixe, de dentro da água, borrifa água sobre a folha da árvore para que o inseto que ali se encontra, escorregue e caia na água para poder comê-lo. O exemplo que vi foi o de uma joaninha. A joaninha se agarrava com toda a força no galho, mas o peixe de tempo em tempo esguichava água sem sequer deixar a folha secar. Mesmo que a joaninha ficasse parada, uma hora escorregaria, e caso tentasse fugir ou mover-se, perderia a fixação na folha se tornando mais vulnerável ainda. Por fim, a joaninha tentou revoar, mas como suas asas estavam molhadas, não teve forças e caiu. Antes mesmo de chegar na água o peixe voou e comeu-a ainda no ar.

Somos como esse peixe que precisa comer e se dar bem. Só que muitas vezes não agimos como ele. Esguichamos apenas um pouco de água, ou seja, fazemos um pouquinho e deixamos secar. Assim perdemos nossas presas, ou seja, não concretizamos nossas metas. Ou somos este peixe assíduo ou seremos a joaninha da história.

O Mestre Nissen Shounin nos ensina também que não é só por nós, que se caso negligenciarmos as orações, estaremos deixando de ajudar os outros também, o que é pior ainda.

Portanto, não podemos falhar nesta prática considerada das mais básicas da HBS.

Ore de manhã e a noite, pelo seu bem e o bem de todos.

Se esforçando insistentemente nesta prática, não haverá carma que possa prejudicá-lo ou barreira que possa detê-lo.

É isso que nos transmite este ensinamento do Grande Mestre Butsuryu Kaidou Nissen Shounin.

Arcebispo Kyohaku Correia

Revista Lótus n°51

Programa Despertar Budista – Programa 4 FEV 2011

Arigatougozaimashita,

Nos dias 2 e 3 de março de 2011 receberemos a visita aqui no Rio Grande do Sul do Arcebispo do Brasil da Honmon Butsuryu-Shu Kyohaku Correia.

Mais um programa Despertar Budista para você acompanhar.

Programa 4 – FEV 2011

Arigatougozaimashita

 

Jornal Primordial

Arigatougozaimashita,

Primeira edição do Jornal Primordial, uma produção dos Jovens do Templo Nikkyoji dirigido pelo Kyougyou Amaral.

Muito bom! Sempre que tiver uma nova edição postaremos no Blog

Arigatougozaimashita.

Direção: Kyougyou Amaral
Texto: Kyougyou Amaral
Imagens: Kyougyou Amaral
Edição: Kyougyou Amaral

Repórter: Hideki Iwamoto
Jornalista 1: Thaís Yumiko Yoshida
Jornalista 2: Yuudi Correia

 

A Expansão do Darma Sagrado

A missão de expandir o Darma Sagrado é muito importante! Não permita que este tesouro, esta semente, fique somente com você. Passando-a adiante estará eternizando a si mesmo.

Se és discípulo aja como discípulo. Discípulo é herdar e expandir o verdadeiro sentimento do Grande Mestre NITIREN DAIBOSSATSU. O verso de hoje nos transmite a importância de incorporar o sentimento de Hon-ninmyou (Causa mística primordial) do G. Mestre NITIREN DAIBOSSATSU e aplicá-lo na prática do dia-a-dia. E citado no inicio do verso o termo “Discípulo”. Vale lembrar que este termo é uma abreviação de “Discípulo e devotos”, portanto se refere a todos nós de modo em geral. Isto é, se praticamos a fé, e nos caracterizamos como discípulos, é por que fielmente seguimos seus ensinos, caso contrário nos descaracterizamos. Seria semelhante aos pais que trabalham sempre pensando nos filhos e esses, por sua vez, não valorizam os esforços dos pais. Seria um grande desrespeito. No caso da prática da fé pode-se dizer o mesmo. Será que nós no cotidiano, sempre, em todo e qualquer lugar, mesmo que ninguém esteja nos observando, estamos agindo conforme o sentimento do G. Mestre NITIREN DAIBOSSATSU? O sentimento do G. Mestre NITIREN DAIBOSSATSU, logicamente, é de expandir e orar o NAMUMYOHOURENGUEKYO. Entretanto, este sentimento é unicamente justificável pela existência da natureza búdica no interior de cada ser que ainda para ela não despertou, mas que pela expansão do ODAIMOKU serão salvos. Ou seja, devemos saber que seu sentimento parte do princípio de uma profunda compaixão. E, justamente por isso, suportou e superou os Quatro Grandes Obstáculos e incontáveis outros para nos deixar este grande modelo. No dia 31 de março passado,em Campinas/SP, pela primeira vez a HBS do Brasil promoveu uma palestra sobre budismo voltada para toda a comunidade. Desde cedo, tendo o presidente do Templo Rentokuji de Campinas o Sr. Jorge Yamada como coordenador, foram feitos os preparativos. Imagino que os preparativos tenham sido uma tarefa árdua. Um dia antes, na praça da cidade, os Sacerdotes Kyohaku Correia e Hakuon Santos,acompanhados de fiéis, oraram em voz alta e distribuíram panfletos para os pedestres. No dia reuniram-se muitas pessoas, e graças a essa atividade no dia do Grande Culto, dia 2 de abril, três conversões foram emocionantemente realizadas. Isto só aconteceu graças à união de espírito e incorporação do sentimento do G. Mestre NITIREN DAIBOSSATSU que fez com que as pessoas se respeitassem mutuamente e que estendessem as mãos àqueles necessitados. Foi graças a esse nobre Gohoko. Por último citarei a respeito do Fukyou Bossatsu, personagem do Sutra Lótus. Na verdade Fukyou Bossatsu representa o Buda Primordial em sua vida passada e também o próprio G. Mestre NITIREN DAIBOSSATSU. Isto significa que todos nós que oramos o Odaimoku da Causa Mística Primordial devemos seguir este modelo. Sua prática foi a de, respeitosamente, orar o seguinte verso: “ – Eu Vos respeito profundamente porque todos ao praticarem o caminho de Bossatsu certamente atingirão a iluminação.” Houve aqueles que caluniaram o Fukyou Bossatsu e que lhe atiraram pedras. Mesmo assim, ele jamais deixou se tomar pelo ódio ou desprezo por estes. Pelo contrário, continuou orando e respeitando-os. Por fim, aqueles que jogaram as pedras, e que o caluniaram, passaram a respeitar o Fukyou Bossatsu e se converteram. Portanto, nós, com toda alegria e satisfação de estarmos praticando o Odaimoku, precisamos ser gratos e nos tornarmos capazes de, em toda e qualquer circunstância, a qualquer hora e a qualquer pessoa prestar-lhe o nosso mais profundo respeito. É dessa forma que pratica aquele que sabe qual é o verdadeiro sentimento do G. Mestre NITIREN DAIBOSSATSU. E isto que transmite este ensinamento de hoje. Nisshi Aoki Nota: Nota da redação: Este discurso religioso foi proferido pelo Mestre Aoki que mais uma vez, vindo do Japão, passou uma temporada de gohokos ( de 18/3 a 18/4/2000 ), ensinamentos e incentivo á expansão da Religião Budista no Brasil. O ensinamento foi transmitido aos participantes do Grande Culto realizado no Templo Ryushoji, de Mogi das Cruzes/SP.

Programa Despertar Budista – Radio Mundial

Arigatougozaimashita,

Estamos disponibilizando aqui no Blog com autorização do Odoshi Correia os programas que estão sendo veiculados na Radio Mundial.

O Programa Despertar Budista vai ao ar todas as sextas-feiras as 5:00 am horário de Brasília.

Perfil do apresentador do programa Odoshi Corrêia

Mas agora também poderá acompanhar o programa aqui no Budismo Porto Alegre – HBS

Arigatougozaimashita!

Programa Despertar Budista_04_JAN2011

Programa Despertar Budista_05_FEV2011

O que significa HBS – Honmon Butsuryu-Shu?

O significado de “Honmon Butsuryu-Shu” Honmon Butsuryu-Shu significa, numa tradução literal, “Religião Budista do Caminho Primordial do Sutra Lótus Estabelecida pelo Buda Primordial”. O Mestre Nissen, fundador da HBS, quis dizer que a religião do Odaimoku (expressão que faz referência ao Namumyouhourenguekyou) foi estabelecida pelo Buda Primordial que manifestou sua vida eterna nos capítulos do Caminho Primordial do Sutra Lótus, que contém a essência do Budismo.

Fonte: http://www.budismo.com.br

Calendário da HBS

Dia 1.º “Pare de se queixar” Será que hoje eu não me manifestei com queixas avarentas? A avareza sacrifica o corpo e as queixas, martirizam o espirito. Vamos reconhecer a felicidade de ter o indispensável, e como prece para não cair em tentação de se queixar do destino e penitências dos pecados do passado, vamos pronunciar intensamente o namumyouhourenguekyou.  Dia 2. “Não permita se irritar” Será que hoje eu não me irritei nem me manifestei com arrogância? A ira consome o corpo e para os arrogantes não há progresso. Como prece para conseguirmos se elevar espiritualmente, praticar A fé e evitar a ira e a arrogância, vamos nos esforçar em praticar o Odaimoku. Dia 3. “Acredite no Gohonzon com absolutismo” Será que estou mesmo acreditando que as palavras de oração do Odaimoku, oriundas do Sutra Lótus e transmitidas pelo Jyougyou Bossatsu é uma oração, que condensa e atende as finalidades de milhares de orações, das religiões ? No Namumyouhourenguekyou estão agrupadas todas as preces, orações, súplicas e venerações feitas a todos os tipos de divindades, santidades e espiritualidades. Vamos reconhecer a felicidade de podermos contar com essa poderosa, perfeita e harmoniosa, mas resumida oração e, praticar intensamente o Kushou (Oração). Dia 4. “Tenha convicção de que o Gohonzon está Vivo” Será que estou mesmo venerando o “Odaimoku” inscrito no “Gohonzon” como sendo a presença de “Buda” em vida ? A presença de “Buda” em vida é o “Odaimoku” inscrito no “Gohonzon. Vamos praticar o Kushou, para receber a bênção de “Buda” e como prece para que consigamos venerar sem hesitação, que o “Gohonzon” é realmente a presença de “Buda”em vida, vamos praticar o Kushou. Dia 5. “ Ore por suas preces” Será que eu estou mesmo acreditando estar de posse de uma poderosa oração, que atende qualquer prece? Vamos sempre ter alguns objetivos na vida, fazer constantes preces para que elas sejam atingidas, para assim vivermos o cotidianos baseado nas práticas religiosas. Qualquer prece feita ao “Gohonzon” será indubitavelmente atendida, portanto, vamos praticar intensamente o “Kushou” após termos recebidos as graças, poderemos sentir a grande sensação de alegria e gratidão. Dia 6. “ Eternize os antepassados pela oração” Será que eu estou mesmo acreditando que a única maneira de obter a salvação e transmissão de virtudes às almas é através das virtudes obtidas do “Odaimoku”. Uma das principais finalidades de uma religião, deve ser a transmissão das virtudes da prática da fé aos nossos antepassados. A única oração que numa só frase, consegue extinguir os males do passado e a purificação da alma para alcançar o nirvana é o Odaimoku vamos praticar intensamente o Kushou para um dia conseguirmos merecermos o nirvana e ter a satisfação de ouvir a sagrada voz de Buda em plena consciência. Dia 7. “ Ouça os ensinamentos com alegria” Será que eu estou sempre ouvindo o “Gohoumon” com verdadeira satisfação ? Ouvir “Gohoumon” faz parte dos rituais da nossa religião. Para podermos compreender o quanto antes o verdadeiro sentido do ouvir e refletir, vamos ouvir o Gohoumon (ensinamentos de Buda) com satisfação para o aprimoramento da prática da fé. Dia 8. “Ore noite e dia o Odaimoku” Será que eu estou mesmo de manhã e a noite praticando o Kushou com verdadeira satisfação? Todas as manhãs, como prece para que possamos ter um dia de paz e felicidade, vamos praticar o Kushou e no final do dia, como gratidão por ter passado mais um dia feliz sem privações e incidentes, vamos igualmente praticar intensamente o Kushou. Dia 9. “Lembre-se que o zelo ao altar é a prioridade da fé” Será que eu estou zelando do Gohouzen com verdadeira satisfação ? Se o “Gohouzen” é o altar sagrado onde está ostentado o Gohonzon (Imagem Sagrada), com a transcrição do Namumyouhourenguekyou que representa a imagem de Buda em vida e que atende todas as nossas preces, devemos zelar com sincero respeito. Como prece para que consigamos cuidar com verdadeira satisfação, sinceridade e respeito, o Gohouzen, vamos intensificar a prática e oração do Odaimoku (Namumyouhourenguekyou). Dia 10. “ Aprimore-se a cada dia na prática da fé” Será que eu estou negligenciando com o aperfeiçoamento e o progresso da nossa religião? Vamos nos esforçar sempre em ouvir, refletir e aperfeiçoar os conhecimentos sobre a nossa religião. E como prece para que através desses esforços consigamos ter as nossas preces atendidas, vamos praticar o Kushou, a nossa poderosa oração que indubitavelmente atenderá a todas as súplicas. Dia 11. “ Aceitar para receber e transmitir” Será que eu estou aceitando com carinho e satisfação as orientações religiosas? Uma das condutas dos súditos do Budismo é aplicar a misericórdia. Orientar, aconselhar e converter as pessoas com carinho sobre os assuntos da religião, faz parte da misericórdia. Como prece para que em qualquer oportunidade, possamos orientar as pessoas, com carinho e respeito e que ao mesmo tempo consigamos aceitar e receber as orientações dos outros com satisfação, vamos praticar o Kushou. Dia 12. “Respeitar os orientadores” Será que estou mesmo honrando os Mestres (Odoushi) e também conseguindo ser honrado mutuamente pelos fiéis? Honrar e respeitar faz parte do espirito religioso. Como prece para que consigamos honrar e respeitar o Gohonzon, os Odoushi, os Kyoumu-san (sacerdotes) e ainda ser respeitado e honrado mutuamente, vamos praticar o Kushou. Dia 13. “Se entregar ao Gohouzen” Será que eu estou mesmo confiando tudo à religião e vivendo o cotidiano com satisfação ? Se confiarmos tudo ao poder da religião e pronunciarmos constantemente o Odaimoku, conseguiremos automaticamente, pureza, satisfação e elevação do espirito. Dia 14. “ Lembre-se repassar os ensinamentos” Será que hoje eu transmiti a alguém a importância da nossa religião? Converter e conquistar novos fiéis, se torna um grande ato de virtude. Vamos transmitir a todos que conhecermos, as graças que podemos adquirir através do Odaimoku. Dia 15. “ A participação nos cultos é o Barômetro da Fé” Será que eu não estou negligenciando com a cooperação de comparecer as sessões de Okou (Culto)? Vamos nos esforçar em comparecer as sessões de Okou, de preces assistenciais (Odyogyou), da igreja, mensais, e nas residências. O Odaimoku pronunciado em conjunto traz verdadeira satisfação ao espirito. Devemos se conscientizar que estar ligado com a religião é receber graças depende de freqüentaras sessões de Okou. Dia 16. “ Contribuir voluntariamente e com prazer” Será que eu estou oferecendo com real satisfação as contribuições materiais e financeiras ao templo ? Sabemos que todos os atos de virtudes que praticamos na vida, converter-se-á em retorno para o nosso próprio bem. No caso de contribuições beneficentes, materiais e financeiras em favor do templo produzirá o mesmo efeito. Vamos nos apoiar no poder do Odaimoku, vencer os desejos gananciosos e com satisfação contribuir com bens materiais e financeiros, em favor da religião. Dia 17. “ Seja ativo nos Gohoukos, atividades físicas do templo” Será que eu não estou negligenciando minha cooperação física pessoal em prol da religião ? Simples fiel, ou fiel com cargos no templo, todos devemos reunir esforços em dar nossa cooperação fisicamente, para em troca receber a extinção dos nossos pecados e encontrar o caminho da felicidade. Vamos fazer preces com Odaimoku para que possamos dar com satisfação a nossa cooperação física, ação importante para o progresso da nossa seita. Dia 18. “ Não se esqueça da Gratidão por receber o dia de hoje” Será que eu estou agradecendo do fundo do coração ao Gohouzen, a proteção e segurança que tenho recebido até hoje? Ter vivido com segurança e sem incidentes até hoje é prova de que estamos recebendo proteção de Buda. Como gratidão por estar recebendo esta bênção, vamos praticar intensamente o Kushou. Dia 19. “ Seja um devoto exemplar à sociedade” Será que eu estou tomando atitudes compatíveis com a minha posição social. Cada um de nós, devemos saber, quais os direitos e obrigações que temos perante a sociedade. Fiéis humildes e simples, fiéis com cargos no templo, pais e filhos, cada um deve respeitar-se reciprocamente e para que possamos aceitar com perfeição e sem relutância. A pratica da oração do Odaimoku nos traz o Kushou. Dia 20 “ Cuidar da saúde é valorizar o corpo dármico !” Qual será os cuidados que estou tomando em benefícios da minha saúde? Sem possuirmos boa saúde não podemos nos sentir felizes, nem cooperar em favos do templo ou da sociedade. Como finalidade de preservarmos a saúde, vamos praticar adequadamente, esporte, lazer, repouso e tomarmos ainda as devidas precauções com a higiene, alimentação e sono, para que possamos servir a sociedade com boa disposição. Dia 21. “ Saiba empregar bem, pois tudo que recebe é uma bênção” Será que hoje eu não desperdicei alguma coisa? Um centavo em dinheiro, uma folha de papel, um copo de água tudo que possuímos no mundo vêm da bênção da do Gohouzen. Portanto, vamos nos esforçar em economizar mesmo um minuto, remanejá-lo, para que sempre sobre algum tempo, para que em gratidão ao que possuímos, praticar algum ato de virtude e como prece para que isso seja alcançado, vamos praticar intensamente o Kushou. Dia 22. “Orar antes das refeições para lembrar do objetivo de se alimentar” Será que eu estou agradecido à doutrina de “Buda”, pelas refeições diárias com as quais sou agraciado? Quando tudo que recebemos se torna rotina, esquecemos o seu valor e o espirito de gratidão. Nós discípulos de “Buda” devemos estar sempre agradecidos pela compaixão que ele nos oferece e como gratidão praticar intensamente as orações do Namumyouhourenguekyou. Dia 23. “O equilíbrio é fundamental no budismo” Será que estou contrabalançando racionalmente o meu modo de viver? Lamentar-se da vida comparando com a fartura dos outros não leva a nada. Devemos procurar viver uma vida moderada, eliminando os supérfluos, a ociosidade e procurar elevar-se espiritualmente. Como prece para que possamos progredir espiritualmente e ser racional, a prática da fé através da oração do Odaimoku é fundamental. Dia 24. “ Sua família é também seu tesouro. Compartilhe sua fé com ela!” Será que eu estou seguindo as práticas religiosas em conjunto com a família ? Família verdadeiramente feliz é aquela que pratica a religião em conjunto. Como prece para que possamos ter uma família feliz que coopera unida em favor da religião, vamos praticar intensamente o kushou. Dia 25. “ O amor filial ultrapassa o limite da vida através da prática da fé” Será que eu estou preocupado em manter meus pais com amor filial e também cultuar aos antepassados ? Assim como manter os pais com carinho, é dever humano, homenagear por meio de cultos e outros atos religiosos as datas de falecimentos dos antepassado, são deveres dos sucessores. O oração do Odaimoku é a melhor forma de cultuarmos nossos antepassados. Dia 26. “ A Herança religiosa traz felicidade para toda a família” Será que estou me esforçando ativamente em favor da religião e através da delicadeza e aconchego, conseguindo manter minha família feliz ? Agradecidos pela felicidade de pertencermos a uma verdadeira religião, vamos procurar respeitar a personalidade e opinião de cada um, para termos uma família alegre e harmoniosa. Dia 27. “Zelar das suas finanças, aumenta a sua capacidade de contribuir” Será que estou sempre orçando as minhas despesas e também anotando e controlando meus gastos, num livro de despesas? Nós os fiéis, além de se esforçar em favor da religião, devemos também cuidar da saúde, evitar a ociosidade, não adorar as falsas crenças e evitar ainda os desperdícios referentes as despesas desnecessárias, pois o sucesso no equilíbrio do orçamento caseiro está no uso racional das receitas. Vamos planejar um orçamento mensal sem gastos inúteis, compatível com a renda obtida e para ter um controle, anotar diariamente os gastos num livro de despesa. Dia 28. “ A cordialidade é prática fundamental de um Bossatsu” Será que estou me esforçando para deixar os meus vizinhos contentes comigo, por meio da cordialidade e delicadeza? Nós os fiéis do Butsuryu-shu, devemos tomar atitudes exemplares de amor a humanidade. Assim sendo, como prece para que consigamos ser úteis e receber o respeito do nosso próximo, vamos praticar a fé corretamente , exatamente como aprendemos nos ensinamentos. Dia 29. “Viva a religiosidade em acordo com as responsabilidades sociais” Será que eu não estou sendo negligente com o meu emprego? Trabalhar com assiduidade e honestidade na sua profissão, também faz parte de cooperar pela religião. Como prece para que consigamos trabalhar com eficácia na profissão e também para o bem da humanidade vamos praticar intensamente o Kushou. Dia 30. “ Tome iniciativas sociais, também corresponde a fé” Será que eu não estou criando algum transtorno para a humanidade? Para o bem da sociedade é importante que todos cooperem em conjunto. A finalidade da nossa religião é fazer prece através do Kushou, para que possamos deixar de lado o egoísmo, não criar aborrecimentos à sociedade e criar iniciativas que resultem em benefícios da humanidade. Dia 31. “ Reflita a respeito do que pode fazer a mais ou aprimorar” Será que estou integrado e cumprindo as minha obrigações, como fiel da Religião Primordial que é a Butsuryu-Shu que nos assegura a bênção divina ? A razão de viver, está em crer numa verdadeira religião. Para uma pessoa é muito importante reconhecer o valor da sua existência e cumprir o seu dever. Protegido pelo poder da oração, vamos divulgar os preceitos de Buda, para que com isso consigamos o objetivo de implantar na terra, o verdadeiro sentido do Budismo. Como prece para atingirmos essa finalidade, vamos praticar e expandir intensamente o Namumyouhourenguekyou. Este calendário foi editado em 1980 no período da gestão do Arcebispo Japonês Suzuki Seiryu e elaborado pelo Sr. Tokuo Uematsu do templo Nikkyoji de São Paulo.

Introdução ao Sutra Lotus I

Introdução teórico-Histórica
ao Mundo do Sutra Lótus

“Honmon Mappon ( 15° ~ 22° )
(Oito primeiros Capítulos do Caminho
Primordial)
Honmon Ippon Nihan
( Um Capítulo e duas metades do
Caminho Primordial)”

ParteFinal

Cinco Estágios (Go-hon)

1.Zuiki-hon : Estágio de ouvir e sentir satisfação
2.Dokujyu-hon : Estágio de colocar em prática
3.Seppou-bon : Estágio de transmissão
4.Kengyou rokudo-hon : Estágio em que se almeja os Seis Tipos de Prática
de um Bossatsu
5.ShougyouRokudc-hon: Estágio de prática exclusiva dos Seis Epos de Prática
de Bossatsu.

No momento da pregação, aparentemente, estes Quatro Tipos de fé foram destinados aos seres da época e os Cinco Estágios aos seres que viriam após o seu regresso ao estado primordial. Entretanto, se prestarmos bastante atenção, notaremos que na realidade todos eles foram destinados e remetidos ao seres que nasceriam nesta era Mappou. E que, dentre estes itens o mais importante é o primeiro dos Quatro Tipos de Fé e dos Cinco Estágios , ou seja, O Súbito despertar da fé e a Primeira Satisfação.
O mestre Nitiren Shonin cita: ” Os ‘Quatro tipos de fé’ e ‘Cinco Estágios’ representam a prática essencial do Sutra Lótus. 
É o claro espelho tanto para os contemporâneos de Buda como para os de épocas posteriores. Segundo Myoraku Daishi: O súbito despertar da fé é o início da prática do caminho primordial. Dentro destes o primeiro dos ‘quatro tipos de fé’ , O súbito despertar da fé e o primeiro dos ‘Cinco Estágios’, A Primeira Satisfação , juntos formam o escrínio (Houkyou) contendo os tesouros dos Cem mundos , Mil fatores e dos Três Mil Mundos Num Subitâneo Pensamento. São o portão de onde surgem os Budas das Dez direções e Três Tempos (Sanze).” (Goibun Shukussatsu pág.1538).
Por conseguinte, O Súbito despertar da fé e a Primeira Satisfação compõem o modelo essencial de prática da fé que todos os devotos do Sutra Lótus que vivem a atual era pós Buda Mappou devem seguir. Dentro deste estilo de fé, encontra-se embutido o grande merecimento da iluminação.

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Cont… Introdução ao Sutra Lotus II

No 18°capítulo, “As Virtudes da Gratidão”, Buda prega a virtude dessa satisfação e alegria. Isto é, baseado no modelo citado de Gojyuutenden Zuiki no Kudoku (A virtude da transmissão de satisfação a cinqüenta pessoas), descreve a enorme virtude que se adquire mesmo que a qüingentésima pessoa tenha a mínima satisfação prática da Fé.
No capítulo 19°, “As Virtudes dos Discípulos”, Buda prega que todos que se dedicarem à prática do Sutra Lótus serão purificados em todos seus seis sentidos.
No capitulo 20° , “O Bossatsu que Jamais Desprezou”, Buda expõe a figura do Bossatsu Fukyou como paradigma perfeito de um devoto e propagador do Sutra Lótus (que na verdade foi ele próprio em vidas passadas).
Após esclarecer como executar a expansão na era Mappou, no capitulo 21°, “A Força Divina de Buda”, o Buda Primordial faz a concessão do conteúdo total de sua iluminação, introduz toda sua iluminação dos “Três Mil Mundos Num Subitâneo Pensamento” num só Dharma, o Myoho, e o concede ao Bossatsu Jyougyou. Isto é chamado de “Concessão individual” (Beppuzoku), pois concede unicamente ao Primordial Bossatsu Jyougyou a missão de transmitir os ensinamentos na era Mappou.
No 22º e último dos Oito Capítulos do Caminho Primordial, “A Concessão”, Buda faz a Concessão Geral (Soufuzoku) do Myoho e da missão de expansão aos demais Bossatsu Primordiais e Transitórios para que, de acordo com suas forças, tempo e capacidade, escolhessem o local para expandir, seja neste mundo nos primeiros dois mil anos após o regresso de Buda ao estado primordial ou em outros mundos a seres em que já foram semeadas a causa e essência da iluminação.
Esta é, em linhas gerais, a origem do Odaimoku (Namumyohorenguekyo) que recebemos nos dias de hoje. Os ensinos dos Oito Primeiros Capítulos do Caminho Primordial do Sutra Lótus são, em suma, a fonte do Grande Dharma da salvação dos seres da era Mappou em que vivemos e do Namumyohorenguekyo, transmitido exclusivamente pelo Buda Primordial ao Bossatsu Jyougyou, para que infalivelmente chegasse até nós por intermédio dele, que renasceu como o Grande Bossatsu Nitiren Shonin.
A esse respeito, o mestre Nissen Shonin faz a seguinte citação (goshinan):
“Sem os Oito Primeiros Capítulos do Caminho Primordial
não haveria a transmissão ao Bossatsu Jyougyou; portanto, Oito
Primeiros Capítulos do Caminho Primordial e .
Namumyohorenguekyo são um só.” (Coleção do mestre Nissen vol.7 Pág, 243)
Os Oito Primeiros Capítulos do Caminho Primordial são o “Fator Originário” (Nouken no Kyousou) do Odaimoku que hoje recebemos , e o Odaimoku é o “Corpo Dharmico Originado” (Shoken no Hottai).
O Bossatsu Jyougyou, protagonista dos Oito Capítulos Honmon Happon, ordenado pelo Buda Primordial, renasceu em nossa era Mappou como um simples humano chamado Nitiren e, posteriormente, pela expansão e cumprimento de sua nobre e grande missão autenticou sua verdadeira identidade e condição de Bossatsu Jyougyou. Nitiren Shonin cita:
“Certamente, este Gohonzon, dentre os cinqüenta anos de pregação de Buda, só nos últimos oito anos e, mesmo dentre os últimos anos, somente aparece entre os oito capítulos, 15° ~ 22° ”
(Goibun Shukussatsu pág,1624)

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Sutra Lótus

O Verdadeiro Ensinamento

O Budismo nasceu na Índia no século V a.C. quando Sidarta Gautama atingiu a Iluminação e se tornou Buda – O Iluminado. Historicamente esse é o começo do Budismo. Porém, sabemos pelos ensinamentos que Buda em sua identidade primordial, bem como o Budismo Primordial HBS, sempre existiu, nunca morreu. E o que não morre não precisa ressuscitar.

Demônios atormentando Buda quando estava prestes a atingir a Iluminação

Buda apenas ressurgiu há aproximadamente 2.500 anos para nos mostrar o caminho. Nenhum outro grande mestre religioso pregou como Buda, tanto em tempo e espaço, quanto em quantidade, profundidade e diversidade.

Depois regressou ao seu estado primordial. É válido salientar que antes de seu regresso, o fato de ter deixado seu discípulo primordial, Jyougyou Bossatsu (Nitiren Daibossatsu), para dar continuidade na missão de expansão, foi de fundamental importância. Pois nessa atual era denominada Mappou (Era de Decadência), só podemos seguir os ensinamentos do Sutra Lótus, baseando-nos na ótica de Jyougyou Bossatsu que renasceu em 16 de fevereiro de 1222 na pessoa de Nitiren Daibossatsu.

Sem a orientação de Nitiren Daibossatsu e também seus sucessores, Nitiryu Daishounin e Nissen Shounin, indubitavelmente acabaríamos por praticar o Sutra Lótus de maneira incorreta e, portanto, herética. Pois o Buda deixou explícita a mensagem de que seria o Sutra Lótus o único Sutra a ser seguido, sem margem de possibilidade de adoção de outro tipo de ensinamento. O Sutra Lótus é o Sutra que contém a iluminação completa do Buda Primordial. Os demais sutras que foram pregados por diversos motivos ou para o preenchimento de uma determinada necessidade, são considerados sutras provisórios.

O Sutra Lótus é Supremo, para onde todo o bem retorna (Manzen Doukikyou).

Cada Sutra, cada ensinamento e cada divindade possui uma atribuição e poderes diferenciados. Porém, o Sutra Lótus e o Buda Primordial revelado entre o 15º e 22º capítulos, reúnem todos esses poderes num só, e assim favorecem a prática do devoto, concedendo-lhe bênçãos e conduzindo-o à iluminação.

O Sutra Lótus é um Sutra revelado com o objetivo de salvar todos os seres, independente da sua capacidade ou condição.

 

Extraído do livro “Liturgia da Honmon Butsuryu-Shu 1ª Edição, 2006”