N°:Entidade
1:Torre do Odaimoku
2,3:Budas Shakamuni e Tahou
4,5,6,7:Dyougyou Jyougyou, Muhenyou, Anryuugyou
(os quatros Bussatsu Primordial)
8,9,10,11:Dikokutem, Bishamonten, Koumokuten, Zoutyouten
(Os quatro Guardiões Celestiais)
12:Kishimodin (Protetora do devoto do sutra Lótus)
13:DyuuRassetsunyou
(Dez divindades D. Femininas)
14,15:Fundou Myouou (Rei fundou) Aizen Myouou
(Rei Aizen))
Arigatougozaimassu,
Hoje faço um convite à todos de Porto Alegre e do Rio Grande do Sul.
Quem quiser fazer parte ou saber mais sobre o Budismo Primordial – Honmon Butsuryu-Shu.
De 27 de Fevereiro a 3 de Março de 2012 receberemos a visita do Monge do Budismo Primordial Shintoku Macedo que é o novo responsável pela expansão do Budismo aqui no estado.
Essa é uma ótima oportunidade para todos que desejam conhecer o Budismo Primordial.
Quem deseja receber mais informações ou a visita basta enviar um e-mail com nome completo, endereço e telefone para contato.
Um grande abraço à todos.
Arigatougozaimashita!
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A História do monge (Shuri Handoku)
-Ouvir Muito e Agir Havia dois irmãos. O mais velho chamava-se Maka Handoku tão inteligente que para entender algo meia palavra bastava. Era capaz de descobrir o resto. Tinha 500 discípulos e era chamado de professor Dairo. Por outro lado seu irmão mais novo Shuri Handoku, também chamado de Guro, era tão ignorante que mal conseguia decorar seu próprio nome. Shuri significa pequeno e Handoku, caminho. Mas as pessoas o chamavam mesmo era de Guro. O irmão mais velho, após ter aprendido as maravilhas dos ensinamentos de Buda, através dos nobres discípulos de Buda Sharihotsu e Mokuren, logo se tornou sacerdote. – Se não consegue cumprir o mínimo dos mandamentos acho melhor ir embora. Não permitirei mais que fique aqui. Vá agora! Guro saiu. Do lado de fora, ficou tristonho. Enquanto estava em frente ao portão Buda passou, pegou-lhe a mão e disse-lhe que cuidaria dele. Logo em seguida ordenou a Anan que fosse o seu professor. – Mestre, não consegui. Buda pegou a mão de Guro, levou-o até a entrada do templo, onde todos tiravam os sapatos para entrar e disse: – Limpe todos os sapatos das pessoas que aqui entrarem. Também, pegue uma vassoura e varra as proximidades da entrada. E, sempre que encontrar as pessoas ou estiver varrendo pronuncie o tempo todo: E a cada uma delas Guro dizia: Eu espano a poeira para limpar minha sujeira. Buda elogiou-o, e disse: – Parabéns, a partir de hoje não mais será chamado de Guro, se chamará nobre Shuri Handoku. As pessoas pensaram a seu respeito: – O quê? Aquele idiota é nobre agora? Por outro lado vejamos o que Guro pensava: – Por que Buda ao invés de pedir para outro discípulo mais inteligente veio pedir justo a mim? Porém, Guro não tem dúvida ou pretensão alguma. Afinal ele só sabia um ensinamento. Portanto, transmiti-lo era tudo o que tinha a fazer. Chegou o grande dia, Guro, sem receio algum, sentou sobre o assento luxuoso e, dali, proferiu: Eu espano a poeira para limpar minha sujeira. Esse ensinamento nos transmite que a poeira é o mal que está impregnado em nossa mente, oralidade e expressões físicas. Espanando-os, ou seja, praticando a fé e os ensinamentos de Buda de modo correto, nos tornaremos (limpos) e verdadeiramente iluminados. – Muito obrigado Nobre Shuri Handoku.VISITE: http://www.budismo.com.br |
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Introdução teórico-Histórica
ao Mundo do Sutra Lótus
“Honmon Mappon ( 15° ~ 22° )
(Oito primeiros Capítulos do Caminho
Primordial)
Honmon Ippon Nihan
( Um Capítulo e duas metades do
Caminho Primordial)”
ParteFinal
Cinco Estágios (Go-hon)
1.Zuiki-hon : Estágio de ouvir e sentir satisfação
2.Dokujyu-hon : Estágio de colocar em prática
3.Seppou-bon : Estágio de transmissão
4.Kengyou rokudo-hon : Estágio em que se almeja os Seis Tipos de Prática
de um Bossatsu
5.ShougyouRokudc-hon: Estágio de prática exclusiva dos Seis Epos de Prática
de Bossatsu.
No momento da pregação, aparentemente, estes Quatro Tipos de fé foram destinados aos seres da época e os Cinco Estágios aos seres que viriam após o seu regresso ao estado primordial. Entretanto, se prestarmos bastante atenção, notaremos que na realidade todos eles foram destinados e remetidos ao seres que nasceriam nesta era Mappou. E que, dentre estes itens o mais importante é o primeiro dos Quatro Tipos de Fé e dos Cinco Estágios , ou seja, O Súbito despertar da fé e a Primeira Satisfação.
O mestre Nitiren Shonin cita: ” Os ‘Quatro tipos de fé’ e ‘Cinco Estágios’ representam a prática essencial do Sutra Lótus. 
É o claro espelho tanto para os contemporâneos de Buda como para os de épocas posteriores. Segundo Myoraku Daishi: O súbito despertar da fé é o início da prática do caminho primordial. Dentro destes o primeiro dos ‘quatro tipos de fé’ , O súbito despertar da fé e o primeiro dos ‘Cinco Estágios’, A Primeira Satisfação , juntos formam o escrínio (Houkyou) contendo os tesouros dos Cem mundos , Mil fatores e dos Três Mil Mundos Num Subitâneo Pensamento. São o portão de onde surgem os Budas das Dez direções e Três Tempos (Sanze).” (Goibun Shukussatsu pág.1538).
Por conseguinte, O Súbito despertar da fé e a Primeira Satisfação compõem o modelo essencial de prática da fé que todos os devotos do Sutra Lótus que vivem a atual era pós Buda Mappou devem seguir. Dentro deste estilo de fé, encontra-se embutido o grande merecimento da iluminação.
No 18°capítulo, “As Virtudes da Gratidão”, Buda prega a virtude dessa satisfação e alegria. Isto é, baseado no modelo citado de Gojyuutenden Zuiki no Kudoku (A virtude da transmissão de satisfação a cinqüenta pessoas), descreve a enorme virtude que se adquire mesmo que a qüingentésima pessoa tenha a mínima satisfação prática da Fé.
No capítulo 19°, “As Virtudes dos Discípulos”, Buda prega que todos que se dedicarem à prática do Sutra Lótus serão purificados em todos seus seis sentidos.
No capitulo 20° , “O Bossatsu que Jamais Desprezou”, Buda expõe a figura do Bossatsu Fukyou como paradigma perfeito de um devoto e propagador do Sutra Lótus (que na verdade foi ele próprio em vidas passadas).
Após esclarecer como executar a expansão na era Mappou, no capitulo 21°, “A Força Divina de Buda”, o Buda Primordial faz a concessão do conteúdo total de sua iluminação, introduz toda sua iluminação dos “Três Mil Mundos Num Subitâneo Pensamento” num só Dharma, o Myoho, e o concede ao Bossatsu Jyougyou. Isto é chamado de “Concessão individual” (Beppuzoku), pois concede unicamente ao Primordial Bossatsu Jyougyou a missão de transmitir os ensinamentos na era Mappou.
No 22º e último dos Oito Capítulos do Caminho Primordial, “A Concessão”, Buda faz a Concessão Geral (Soufuzoku) do Myoho e da missão de expansão aos demais Bossatsu Primordiais e Transitórios para que, de acordo com suas forças, tempo e capacidade, escolhessem o local para expandir, seja neste mundo nos primeiros dois mil anos após o regresso de Buda ao estado primordial ou em outros mundos a seres em que já foram semeadas a causa e essência da iluminação.
Esta é, em linhas gerais, a origem do Odaimoku (Namumyohorenguekyo) que recebemos nos dias de hoje. Os ensinos dos Oito Primeiros Capítulos do Caminho Primordial do Sutra Lótus são, em suma, a fonte do Grande Dharma da salvação dos seres da era Mappou em que vivemos e do Namumyohorenguekyo, transmitido exclusivamente pelo Buda Primordial ao Bossatsu Jyougyou, para que infalivelmente chegasse até nós por intermédio dele, que renasceu como o Grande Bossatsu Nitiren Shonin.
A esse respeito, o mestre Nissen Shonin faz a seguinte citação (goshinan):
“Sem os Oito Primeiros Capítulos do Caminho Primordial
não haveria a transmissão ao Bossatsu Jyougyou; portanto, Oito
Primeiros Capítulos do Caminho Primordial e .
Namumyohorenguekyo são um só.” (Coleção do mestre Nissen vol.7 Pág, 243)
Os Oito Primeiros Capítulos do Caminho Primordial são o “Fator Originário” (Nouken no Kyousou) do Odaimoku que hoje recebemos , e o Odaimoku é o “Corpo Dharmico Originado” (Shoken no Hottai).
O Bossatsu Jyougyou, protagonista dos Oito Capítulos Honmon Happon, ordenado pelo Buda Primordial, renasceu em nossa era Mappou como um simples humano chamado Nitiren e, posteriormente, pela expansão e cumprimento de sua nobre e grande missão autenticou sua verdadeira identidade e condição de Bossatsu Jyougyou. Nitiren Shonin cita:
“Certamente, este Gohonzon, dentre os cinqüenta anos de pregação de Buda, só nos últimos oito anos e, mesmo dentre os últimos anos, somente aparece entre os oito capítulos, 15° ~ 22° ”
(Goibun Shukussatsu pág,1624)
Arigatougozaimassu,
Mais fotos do Festival Primordial agradecimentos ao Kyougyou Amaral.
Esse ano foi incrível, mas com certeza teremos muito mais Festivais para podermos curtir e expandir o Dharma.
Arigatougozaimassu.
Arigatougozaimassu,
Hoje posto para vocês um link com a pronúncia correta das Orações da HBS
Arigatogozaimassu.
O Budismo nasceu na Índia no século V a.C. quando Sidarta Gautama atingiu a Iluminação e se tornou Buda – O Iluminado. Historicamente esse é o começo do Budismo. Porém, sabemos pelos ensinamentos que Buda em sua identidade primordial, bem como o Budismo Primordial HBS, sempre existiu, nunca morreu. E o que não morre não precisa ressuscitar.
Demônios atormentando Buda quando estava prestes a atingir a Iluminação
Buda apenas ressurgiu há aproximadamente 2.500 anos para nos mostrar o caminho. Nenhum outro grande mestre religioso pregou como Buda, tanto em tempo e espaço, quanto em quantidade, profundidade e diversidade.
Depois regressou ao seu estado primordial. É válido salientar que antes de seu regresso, o fato de ter deixado seu discípulo primordial, Jyougyou Bossatsu (Nitiren Daibossatsu), para dar continuidade na missão de expansão, foi de fundamental importância. Pois nessa atual era denominada Mappou (Era de Decadência), só podemos seguir os ensinamentos do Sutra Lótus, baseando-nos na ótica de Jyougyou Bossatsu que renasceu em 16 de fevereiro de 1222 na pessoa de Nitiren Daibossatsu.
Sem a orientação de Nitiren Daibossatsu e também seus sucessores, Nitiryu Daishounin e Nissen Shounin, indubitavelmente acabaríamos por praticar o Sutra Lótus de maneira incorreta e, portanto, herética. Pois o Buda deixou explícita a mensagem de que seria o Sutra Lótus o único Sutra a ser seguido, sem margem de possibilidade de adoção de outro tipo de ensinamento. O Sutra Lótus é o Sutra que contém a iluminação completa do Buda Primordial. Os demais sutras que foram pregados por diversos motivos ou para o preenchimento de uma determinada necessidade, são considerados sutras provisórios.
O Sutra Lótus é Supremo, para onde todo o bem retorna (Manzen Doukikyou).
Cada Sutra, cada ensinamento e cada divindade possui uma atribuição e poderes diferenciados. Porém, o Sutra Lótus e o Buda Primordial revelado entre o 15º e 22º capítulos, reúnem todos esses poderes num só, e assim favorecem a prática do devoto, concedendo-lhe bênçãos e conduzindo-o à iluminação.
O Sutra Lótus é um Sutra revelado com o objetivo de salvar todos os seres, independente da sua capacidade ou condição.
Extraído do livro “Liturgia da Honmon Butsuryu-Shu 1ª Edição, 2006”
A religião transmitida por Nitiren e fundamentada no Caminho Primordial do Sutra Lótus denomina-se Butsuryu-Shu, por ter sido estabelecida pelo Buda Primordial. Consta no Sutra Lótus: “Dentre os Sutras, este é o Rei Soberano”. Por ter sido assim estabelecida e por explicar e ensinar tal fundamento denomina-se também Butsuryu-Kou.
Define-se como Imagem Sagrada o “Grande Mandala de todos os Darmas do Universo”.
Consta no Sutra Lótus: “A plenitudede Buda se encontra neste Darma”. É a prova escrita que fundamenta o Odaimoku como Mandala de todos os Darmas do Universo.
As cinco sílabas (Myou-hou-ren-gue-kyou) não representam uma escrita nem um significado, mas o espírito completo de Buda. São os Três Mil Mundos inerentes ao devoto. É a natureza búdica de todos os seres.
Todo o ato, a fala e o silêncio dos seres se originam de um só sentimento. Portanto, ao serenar seus sentimentos, sem hesitação, detendo-se unicamente ao Myouhou, não se perderá no ciclo de vida e morte, a lealdade ao soberano e o amor filial serão verdadeiros. O nível da fé será o caminho direto ao estágio da iluminação. Também o estabelecimento, por si só, dos caminhos da bondade, da ética, do respeito, da sabedoria e da fé serão o Darma da tranquilidade do presente. Não se perdendo no ciclo de vida e morte terá o renascimento afortunado.
As doutrinas não-budistas também tem como base o domínio espiritual para a paz de uma nação.
No budismo essa base está obviamente presente. Além disso, as doutrinas budistas pregam o Darma que incentiva o bem e abomina o mal, ensinando a lei da causa e do efeito que relaciona os três mundos: passado, presente e futuro. Expandem o grande Darma do conforto no presente e no futuro. Predestinam a paz na Terra, o Darma da tranquilidade no presente e o renascimento na Terra Pura.
Este é o Grande Darma do Caminho Primordial do Sutra Lótus.
Não se faz dos budas e dos céus o nosso Gohonzon (Imagem Sagrada). Faz-se do Verdadeiro Darma, o qual todos tem como mestre, o nosso Gohonzon (Imagem Sagrada).
Portanto, este é o Sutra. É o grande objetivo de Nitiren Daibossatsu ao estabelecer esta religião.
Escrito por Nagamatsu Seifuu (Grande Mestre Nissen Shounin)
5 de junho de 1872
Honmon Butsuryu-Shu - Porto Alegre 
